关于少数民族社会学论文2000字_少数民族社会学毕业论文范文模板

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  关于少数民族社会学论文2000字(一):少数民族节庆文化复兴的社会学分析论文
 
  摘要:随着人民生活水平不断提高,各民族文化传统的传承和复兴开始引起社会各界的关注。依照“社会文化再生产”的文化机理,我国少数民族的节庆文化复兴也在悄然进行。本文将从我国少数民族节庆文化复兴的形成原因开始分析,并将从社会影响及面临的问题这两方面对少数民族节庆文化复兴进行政治社会学分析。
 
  关键词:少数民族;节庆文化;复兴;社会学
 
  各民族的传统节庆文化是人类对生活的需求、对自然的思考以及对生命的探索表现。在人类文化传承的历史中,节庆文化成为凝聚人心的精神文化,包含了人类对生活和家人的情感寄托。许多节庆文化是传承了上千年的文化积累,已经得到了社会成员的普遍认可,成为能使人精神愉悦的传统文化瑰宝。我国政府提倡文化自信,通过将传统节日定为法定假日和出台保护传统节庆文化法规的形式,在多个少数民族地区逐步复兴节庆文化。
 
  1少数民族节庆文化复兴的形成原因
 
  1.1社会原因
 
  各民族之所以产生不同的民族文化,与当地人们的生产方式和生活习惯有很大关系。随着科技的进步,我国交通和旅游事业的不断发展,以前经济落后的地区人民的生产方式发生了巨大变化。比如我国云南省的旅游发展,是以各民族文化的分布作为旅游发展的格局基础,使少数民族节庆文化成为民族文化中的点睛之笔。比如佤族文化,目前开放的相关旅游城市已经涉及到普洱市、临沧市,有些地区甚至打造了出境游活动。这些地区的节庆文化已经不再是以前传统生活中的需求活动,而是成了一种当地的文化现象。随着新农村建设的推进,一些贫困地区人口的生存问题得到了很大改善,外出务工的青年也积极返乡,少数民族地区的人民生产和生活都发生了巨大变化。人民是节庆文化活动的主要载体也是活动的营造者,传统节庆文化如今成为增进村民感情、表达人民喜悦心情的特殊节日,使人民增强文化自信,也使传统节庆文化在新生代中得到传承。
 
  1.2文化传承原因
 
  少数民族节庆文化可以提高民族凝聚力,还可以对群众起到德育教育作用,是提高民族自信心的有效手段。同时,节庆文化也应该被视为民族文化活动中的重要表现,比如泼水节、火把节等已经被列入民族类非遗,且具有同样荣誉的少数民族节庆文化还在不断增加。我国政府重视节庆文化在少数民族群众心中的地位,并制定了长远的发展规划,致力于将节庆文化打造成少数民族的地方特色。通过节庆文化的复兴,达到团结群众,提高地区经济效益和文化自信的目的。比如“民族文化+”理念在云南得到了有效推进,许多特色小镇和节庆文化被开发,使当地居民和自然和谐相处,使少数民族的传统文化成为可开发的文化资源,打造出了一个个形象亮丽的地区性名片。
 
  2从社会学视角分析少数民族节庆文化复兴
 
  2.1对社会的影响
 
  少数民族节庆文化复兴是各民族弘扬民族文化和提高民族凝聚力的有效手段,有助于各民族群众构建自己的精神家园,获得更高的文化认同感。重视对少数民族传统节日的传承和挖掘就是助力于民族团结示范区的建立和实现多民族共同体的构成。中国是团结和谐的多民族国家,对于各民族的优秀精神文化都给予物质支持和精神支持,从而实现边疆稳定和人民安居乐业。随着我国“一带一路”的推进,云南成为与东南亚和南亚国家来往密切的辐射中心。随着机遇的到来,云南地区也迎来了很多国外的民俗文化,不少的国外节日和习俗开始对云南省内群众产生影响。因此,实现文化复兴是强化民族固有精神文化的方式,也是使人民获取民族自信和正确情感认知的有效办法。
 
  2.2复兴中面临的问题
 
  目前对少数民族节庆文化复兴的过程中,主要面临着两方面的问题。第一,注重挖掘文化和追求宣传效果,形成了文化套路,无法触及节庆文化的内涵。比如组织节庆活动时,往往是采取舞台化的表现形式,安排大量具有民族特色的歌舞节目。虽然节目效果很好,具有一定的观赏性和艺术价值,但是却无法突出节庆特色,与复兴少数民族节庆文化的目标相差甚远;第二,对节庆文化的宣传过度,扭曲文化内涵。一些地区为了利用节庆文化推动地区旅游发展,会对当地的民族节庆活动扩大宣传且歪曲精神文化。比如在嘎洒花腰傣地区,就出现对“花街节”宣传过度的问题。工作人员宣称花街节期间是当地人的狂欢节,人们可以不受婚姻和道德伦理的限制,又名“东方情人节”。但实际上节日期间是通过群众盛装出行、原生态歌舞展示和传统民俗展示等方式来活跃活动气氛,达到群众之间增进交流和互动的喜庆目的。而由于过度宣传,就可能给游客带来对“花街節”负面的印象,反而不利于文化的传播。
 
  3结束语
 
  推进少数民族节庆文化复兴,是有利于民族团结和社会进步的。我国政府长期倡导和重视对少数民族传统文化的发掘和传承。但面对文化复兴中存在的问题,还应该从对社会产生良性影响的角度出发,使节庆文化在复兴中展现出文化内涵,体现出原汁原味的节庆文化精神。
 
  少数民族社会学毕业论文范文模板(二):少数民族体育的发展与现代化的社会学因素论文
 
  【摘要】少数民族体育与主流民族体育的根本区别在于社会因素的差异,其显性因素有自然环境、气候特征,而隐性因素则有社会精英的推动、弱者的对抗、少数族群对生命的理解等等。本文通过文献资料法、逻辑分析法对少数民族发展过程中的社会因素进行了剖析,以期为少数民族体育的理解和研究提供一定的参考。
 
  【关键词】少数民族体育发展社会学
 
  一、前言
 
  体育来源于生活,而高于生活,是体育群体智慧的结晶,是身体文化和精神文化的集中体现。不容质疑,体育已经或正在悄然地走入我们的生活,体育生活化的提出,必将代表目前乃至未来大众体育新的、充满生活和希望的走向。人们对体育的需要,是体育生活化的根源。尤其是在现代社会,由于人们物质生活的极大丰富,大量的余暇时间促使了人们对现代体育的期待。同时,现代社会危机意识不时地影响着人们的心态,甚至给人们生活带来种种的不适,如病痛甚至死亡,人们需要求助于体育活动,来静化自己的心灵。总之,体育生活化显得越来越能够满足人们的需要。
 
  二、少数民族体育发展的社会学主导因素
 
  1.生态环境的差异。生态地理学提到,不同的地理环境给人类生存所带来的影响是难以改变的。人类更多时候是适应其环境的变化和更替,而对出现的环境给予认知和适应,进而才能些许地对环境进行改造。从体育产生的起源与环境关系的考量角度来看,体育的产生或者说从生活中的剥离也离不开个体所成长的生态环境。正如我们所知的“箫笛”源于南方,而非北方之物,从小斑可窥物之全系,可以为体育起源提供其佐证。从体育个体自身的特点出发,也方识此类。诸如,在音乐体育发声方面,高原成长的个体,其高声的深度和远度是平原个体所难以企及的。大部分个体生于斯,也造就了其对体育创造的基本元素。对于少数民族地区来说,由于人口密度相对较低,其居住的区域交通相对不便。同时,小农经济的发展给其自身生活提供保证的同时,也在很大程度上限制了对外的发展。可以说,高山体育与平原体育的传播能力有着较大的差异,很大程度上,交通的因素是限制其发展,是影响其对外传播与发展的一个重要因素。
 
  2.少数民族社会精英的推力。从社会的发展来说,历史进步成为必然,且呈现出各种态势,但总体是不断发展的动态过程。从现实规律和历史总体发展来说,无论意识形态如何,每个社会阶段都会有特殊的时间性,或长期或短期。在某种程度上来说,社会进步和事物的发展是多方面因素的合力。而在人们关注政治、经济、人口、环境等因素的同时,一种社会学因素是需要考虑的。这种因素为众多学者所轻视,即社会精英——也就是体育创造的引领者和推动者。
 
  这里所说的社会精英不一定是体育的创造者,也可能是积极推动体育创造和发展的个体。对体育有直接推动或者有相关的间接的作用,都可被视为社会精英。在少数民族群体中,由于文字出现相对较晚,甚至部分族群无文字记载,大部分体育通过个体的言传身教、耳提面命式的个体单一式教学。因此,作为体育传承者已成为了体育传播的唯一途径,或者说直接的传播源。族群的大部分个体进行体育的学习,是通过个体与个体之间的人际传承。尤其是部分体育有的符号成为一种个体所有时,其个体的传承力就显得更为重要。
 
  3.少数民族体育形态的体育化融合与现代化。众所周知,人的现代化是一个动态发展的过程,体育的现代化与人类的现代化同步。总体上来讲,人类思维方式的现代化,价值观念的现代化,乐于创新的心态,情感方式的现代化,行为方式的现代化,是构成现代化的基本要素,而体育的现代化也体现着这些元素。
 
  现代社会纷繁复杂的局面对人们的精神生活和安全意识产生了极大的冲击,体育的出现与转型就成为了历史发展的必然。没有人文精神的发展,在追逐财富的过程中,人们将不再受到自制、公平、正义等精神的约束。同时,人类只有对物质的无限攫取,而这样的经济发展就算能暂时获得效益,但至多也是一种残缺的发展。体育要科学化、规范化发展,就应将体育引回人文关怀,关注体育中的身体健康和心理健康协调发展,重视体育知识、技术的学习传授与体育人文素养、体育精神的协调发展。
 
  三、结语
 
  对于少数民族来说,部分体育虽然未获得主流社会的认同,但其发展过程中,对原生态面貌的保持是任何其他主流体育所无法比拟的,对少数民族体育的研究,可以窥其发展的过程,对于研究现代体育和体育创新有着极强的借鉴意义和现实指导意义。现代体育元素源于古代体育,而在形成与发展的过程中或有部分优秀文化流失,通过对少数民族体育的研究,可以为现代体育提供新的发展思路,从而丰富现代体育体系。

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